摘记|人间“天堂”:太平天国的艰难寻觅

//////////

鸦片战争结束后,随着社会矛盾的激化,洪秀全等人改造西方基督教思想,创立上帝教,广收信徒,以挽救时局。1851年,声势浩大的太平天国革命爆发,洪秀全率领上帝教教众揭竿而起,旨在推翻清朝政府,建立“人间天国”。这不仅是中国文化的奇葩,而且是中国民众寻找人间天堂的艰难跋涉。P37

无论是洪秀全,还是上帝教早期的成员,大多是客家人。洪秀全、冯云山的布道工作之所以能在广西的客家人中获得成功,与客家人的宗教信仰背景有很大的关系。在土客杂居地区,对宗庙和地方神的崇拜是土著人借以维系血亲和地域观念的重要手段,而客家人在对地方神的崇拜上往往处于被排斥的地位,因此对当地原有宗教习俗普遍缺少认同。现实生活中的困扰,使客家人更易于接受一种新的信仰。洪秀全将民间俗神及其偶像斥为“妖魔”,是赢得客家人信仰上帝的重要原因之一。当然,洪秀全并不排斥土人,而是超越宗族和地域的界限,强调世人同为上帝的子女,彼此都是兄弟姐妹。这种思想使得上帝教能够最大限度地发展自己的信徒,把在械斗中受害最深的土客农民一同聚集在上帝的旗帜之下。P41

尽管太平天国采取了不少反传统的举措,然而太平天国的领袖们也很难完全消除传统文化的影响。在洪秀全的作品和其他宣传品中,都保留了不少的儒学教条。反孔却又无法彻底摆脱儒学的影响,太平天国领袖在统治策略上最终不得不复归传统。一方面,他们积极向民众宣扬天下一家、人皆兄弟的平等理念,一方面却又制定了十分严格的上下尊卑等级制度。……太平天国在要求男女平等的同时,又维护和制造了新的不平等。如在提倡一夫一妻的同时,诸王沿袭了封建帝王的妃嫔制。此外,还公开宣扬和维护男尊女卑的思想。……所以说,太平天国无法摆脱与旧式农民起义相同的宿命:革命者为平等而战斗,却也在战斗的过程中制造了更多、更为严重的不平等。P50-52

侯杰、赵天鹭著,《变法图强:近代的挑战与革新》,江苏人民出版社2017年版

摘记:周敏

编辑:燕鹏

审核:赵慧敏

END
你点的每个赞,我都认真当成了喜欢
上一篇:摘记 | 教育目的、教育目标与教学目标之概念厘
下一篇:摘记 | 上帝信仰与太平天国文化政策